眼花缭乱，古代玉器的形制这么多，它们都有什么用呢？

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中国古代玉器的种类繁多，用途广泛，涉及社会生活的很多领域。（一）作为装饰品及工具由于玉的质地坚硬，在玉石使用之初，也就是在石器时代，玉器有一个重要的用途，就是作为生产工具，其器型主要有斧、刀、凿、箭等等。



新石器时代三孔玉刀



新石器时代玉三孔铲
玉的色泽美丽，原始人类也将它作为工装饰品使用。这类玉器形式繁多，主要用于佩戴在身上，有耳饰、头饰、手饰、身饰、项饰等等，像玉龙、玉耳、玉钗、玉佩、玉坠等皆可称为佩饰。早在商周时代，就出现一种无孔圆雕玉器，它们就是最原始的陈设玉器，发展到后期，陈设玉器更多，主要有玉山子、玉兽、玉屏风等。由于玉材难得，制作繁难，因而特别受到人们的尊重。



新石器时代红山文化玉鹰



清青玉凤蝠如意（二）作为实用器春秋战国时期以后，和阗玉大量输入中原，人们在社会礼仪和日常生活中更加广泛的使用玉器，玉器逐渐开始由宫廷传入民间，因而产生了更加符合日常生活使用的玉器形制，如玉角杯、玉灯、玉奁、玉杯、玉碗、洒具、文房用具等等。



汉代玉龙螭纹洗（三）作为随葬用玉也称“葬玉”，古人认为玉能保持身体不朽，使灵魂得到安息，因此常常让在死者身体放置各种玉器，这类玉器主要有玉蝉、玉唅、玉握、玉塞、玉衣等。



汉玉蝉（四）作为祭祀的礼器当原始宗教萌生时，玉器便作为祭祀的礼器，奉献给神祗。在原始部落时期，一切处于原始阶段，他们畏惧自然，相信神灵存在，玉便成为人们和神灵沟通的一种神器，通神明、连天地。进入阶级社会，统治阶级祭天地、祀四方，都要用玉制作礼器。玉，也因此被视为“国之重宝”。



新石器时代玉巫人这类玉器主要是指壁、琮、圭、璋、璜、琥这六种，《周礼》称之为“六器”。《周礼春官大宗伯》记载：“以玉作六器，以礼天地四方；以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白虎礼西方，以玄璜礼北，皆有牲币，各放其器之色。”



新石器时代玉神人纹多节琮从新石器时代晚期开始，尤其是商周时期，还有一种称为“仪仗器”或“玉兵器”的礼仪类玉器。仪仗玉包括玉斧、玉戚、玉钺、玉戈、玉刀等，都是象征性的武器。此外，瑷，环，珑等，也曾在不同时期作过礼器。



新石器时代玉弦纹环



新石器时代青玉钺（五）玉的道德功能玉器在中国历史上流传之所以如此久远，延续不断，除因其质坚色美等自然属性外，最重要的是人们把玉的自然属性加以道德观念的比附延伸，赋玉以德的象征。君子的五德集于玉，故“君子比德于玉”，君子佩玉当然能够使其德行益彰。所以，古人特别强调“君子无故，玉不去身”，以表示公正廉洁、清白无暇。



商代玉虎形佩



战国玉兽面纹剑格（六）作为地位或王权的象征自我国实行皇帝制以来，一直到清代，玉一直为帝王的象征。因其材质的特性，以玉制作的器物静雅温润、千年传承、历久弥新。因此，它逐渐成为彰显统治者权威的一种工具，如象征皇权的玺印多选用玉制。以玉为玺的制度，一直沿袭到清代，仅乾隆皇帝留存玉印就达1000多方。



清乾隆白玉“敬天勤民”玺在宗教祭祀、朝会大典上，玉不仅是至高无上的王权的象征，也是国家各级官爵等级的象征。据《周礼·春官》记载：“周制王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”这些规范是以玉器的形制和尺寸来区分的六瑞形制大小各异，以示爵位等级之差别。玉器受到统治阶级的喜爱，不仅仅是因为其自然属性令人产生感官之美，更是因为它被比附延伸的社会属性，使人们对它怀有崇敬之心。特别是儒家的传统观念，“抽绎玉之属性，赋以哲学思想而道德化；排列玉之形制，赋以阴阳思想而宗教化；比较玉之尺度，赋以爵位等级而政治化。”成为后世玉器发展的理论依据和精神支柱。正由于玉器的这种特殊地位，使它在中国古代社会的政治、经济、思想、文化、伦理、宗教等各个领域，发挥着其他工艺美术品所不能产生的重要作用。



明玉谷纹圭