以礼载道 德合天地——青铜礼器

李玉波

   ▲河南华夏青铜艺术博物馆——四羊方尊



    《三才图会》成书于明朝万历年间，由王圻、王思义父子编撰而成，所记事物，先有绘图，后有论说，图文并茂，互为印证，是中国传统文像图献集大成者，今儿咱就一起来穿越大明，与先人畅聊金石之学。





▲圆鼎



▲河南华夏青铜艺术博物馆——洛阳鼎



    古有“天圆地方”一说，故而造器常以方圆为形，鼎，圆腹象阳，方腹象阴，为天清地宁、阴阳和合。
    紫薇星即帝王星，居于紫薇垣，旁有三公星四辅星拱卫，古人以天象应人事，设“三公四辅”协助天子，统理内廷与外朝。圆鼎三足，象乎三公，方鼎四足，象乎四辅，承天之命，铸国之重器，以祈丹宸永固、万世升平。
黄帝以云为纪，百官遂以云为名，缙云氏为夏官，执掌军事。然，缙云氏之不才子“饕餮”，贪婪无度，被舜帝流放，鼎身著饕餮，意在警醒后人，行事有度，以戒其贪。




▲斝



▲爵



    爵，在夏曰琖（zhǎn ），在商曰斝（jiǎ），在周曰爵，名虽殊而用途始终如一。周人认为殷商饮酒误国，故而颁布禁酒令，爵古音同雀，前有流，后有尾，其形如雀，雀鸣喈喈（jiē），谐音“节节”，为节制饮酒之意。




▲河南华夏青铜艺术博物馆——青铜鬲



    鼎鬲形制相似，《尔雅》释：鼎足中空者，谓之鬲。凡祭天地、礼鬼神、交宾客、备珍肴异馔，必用鼎，而日常烹饪用鬲。
    《周礼.地官.师氏》曰：师氏以三德教国子，一曰至德，以为道本，二曰敏德，以为行本，三曰孝德，以知恶逆。
    鬲之三足，象乎三德，德合天地，威震蛮夷，神呈福祉，千秋化成。





▲鸟盉



▲青铜盉



    乐调谓之龢（和），味调谓之盉。达官贵人宴饮或祭祀时，爵中之酒太浓，则注入盉中淡酒调和。
    盉，前有管状长流用以斟酒，后有鋬用以提握，古人从最初握鋬浇注，演变为握提梁浇注，用力位置从盉的后部变为顶部，“流”从长直形变为短曲形。长直流适合低位向高位浇注，表示谦卑和尊重，盛行于商周，更合乎礼仪，提梁盉适合高位向低位浇注，盛行于礼崩乐坏的春秋战国。





▲河南华夏青铜艺术博物馆——铜圆壶



▲河南华夏青铜艺术博物馆——铜方壶



  壶者，以器形似瓠（hù）而得名，周朝明确规定：“一升曰爵，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散，六升曰壶。
    壶有方圆之制，如鼎有方圆之别一样，既备乾坤之象，又能辨君臣之义。西周天子之下，有卿、大夫、士三个等级，燕礼之中，方壶为卿、大夫而设，象征臣道的正直方正之义，士用圆壶，取顺天承命之意。
    汉代称圆壶为钟，方壶为钫，壶逐渐从礼器演变为日用之器。




▲河南华夏青铜艺术博物馆——提梁卣



    卣为中尊之器，夏商时期谓之彝，到了周朝，定秬鬯（jù chàng）为祭祀专用酒，盛放秬鬯的彝被命名为卣。秬者，取其一稃（fū）二米和气所生，鬯则取芬芳条达而和畅发于外，卣之为中者，因其备天地中和之气，而赏赐有功德之臣，以提醒其勿失至中之道。




▲河南华夏青铜艺术博物馆——簠



▲簋



     规矩，方圆之至也；圣人，人伦之至也。圣王之教民，必归于中道，定稻梁之器，外方内圆曰簠（fǔ），定黍稷之器，内方外圆曰簋（guǐ），簠簋并举，以象天圆地方、阴阳和合之道。





▲龙首鐎斗



    依古制，分阴阳、建四时、均五行、移节度、定诸纪，皆系于北斗七星。以北斗七星之形作鐎（jiāo）斗，一为量器向兵卒分发粮食；二为饭锅以炊煮；三警示之器，夜间巡逻，敲击可发出声响；四为盛酒礼器，以寓天地有常、万物有序。
    汉代采周朝九旗之图——蛟龙、熊虎、鸟隼、龟蛇，创青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，将神兽铸于鐎斗 ，以寓太平盛世。




▲ 青铜角



    中国自古崇尚仁德，角的口部如弓，作驰而不张之状，象征君主彰显美德却不炫耀武力，也像倒戈之状，示其不用武力之意。

    角形似爵，供下级官员与庶民所用，故而，乡礼中常有角的描述。





四羊方尊



    凡经典之器，冥冥之中，皆法乎天地，顺应人情，故而流芳百世、万代不辍。
    在河南华夏青铜艺术博物馆内，直面感受先祖们经天纬地，以礼载道，构建起一个德合天地、生生不息的理想世界。祖德深厚，即使穿越5000年的历史长河，这些文化铭记依然闪耀，指引着我们，找回内心的力量，重塑新时空下的创新，为中华民族的伟大复兴奋斗终生。

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