孙权为构建合法性，不惜向王莽靠拢 | 借“钱”说事06

小志歌

启风/文

东汉灭亡后，曹丕、刘备、孙权先后称帝。曹丕受汉室禅让，继承大汉正统；刘备凭借汉室宗亲的名义，延续大汉王朝；剩下一个孙权，想要建国，根本找不着像样的理由。
孙权要补足自身的合法性缺陷，该怎么办呢？大概只有到历史里去找先例。很可惜，在他之前开基创业的皇帝，都有着“理所当然”的合法性：嬴政扫平过六国、刘邦推翻了暴秦、刘秀是出身皇室，与众不同就一个王莽，既缺少值得一提的功绩，也没有可堪凭借的血统。
王莽的办法是通过制造祥瑞，论证天命转移。去年有本写王莽的书很火，书名就叫《祥瑞》。




图：张向荣《祥瑞：王莽和他的时代》

孙权有样学样，他在宣示称帝的《告天文书》里说，“天意已去于汉，汉氏已绝祀于天”，当时是“皇帝位虚，郊祀无主”，而祥瑞不断出现在江东境内，昭示天命在此。后面一句很有意思，“权畏天命，不敢不从……即皇帝位”——不是我要当皇帝，是老天爷一定让我当。
我们再看孙权后来用的年号，什么黄龙、嘉禾、赤乌，无不是所谓祥瑞。
除祥瑞外，在铸钱这件事上，孙权也向王莽取了经。王莽篡汉后，发行了两种虚值大钱“契刀”和“错刀”。官方规定，一枚契刀等价于500枚五铢钱，一枚错刀相当于5000枚五铢钱。
过了一段时间，王莽突然想到，“刘（劉）”可以拆分为“卯”“金”“刀”，契刀和错刀带个“刀”字，“铢”是“金”旁。为了彻底地“废刘兴王”，王莽下诏废除契刀、错刀和五铢钱，甚至连“钱”字都不要了，改用“泉”字代替。此后王莽铸行的钱币，主要就是“小泉直一”、“大泉五十”和“货泉”。




图：小泉直一和大泉五十（启风藏）

王莽灭亡后，五铢钱恢复使用，东汉铸五铢、曹魏铸五铢，蜀汉铸没铸五铢不清楚，但铸造了大量的“直百五铢”——没有脱离西汉中期以来的铸币传统。





图：“直百五铢”背“为”（启风藏）

这个时候，孙吴境内流通的钱币除两汉五铢、还有王莽的货泉，蜀汉的直百五铢、太平百钱、定平一百等等。走马楼吴简（出土于长沙）显示，嘉禾二年、三年左右，一些乡的征税额从几百、几千，到几万钱——老百姓用来纳税的钱币必然是大杂烩。



图：转引自高敏《从<长沙走马楼三国吴简・竹简（壹）>看孙权时期的口钱、算赋制度》

嘉禾五年（236年），孙权下令“铸大钱，一当五百”，即“大泉五百”；赤乌元年（238年），孙权进一步“铸当千大钱”，即“大泉当千”。从钱文上看，它们无疑是与“小泉直一”、“大泉五十”一脉相承。









图：大泉当千、大泉五百（启风藏）

孙权甚至有可能直接仿铸过王莽的“大泉五十”。清人陆心源在《千甓亭古砖图释》里收有一块残砖，很可能是孙吴时期的钱范，钱文残留“五十”二子，侧面有“赤乌四”三个字。说明赤乌四年（241年）左右，孙吴或许曾铸“大泉五十”。




图：左图是“五十”两个字，右图是“赤乌四”三个字

因为孙权以汉朝正统继承者自居，同样少不了要“废刘兴孙”，那么完全可能出于追随王莽脚步，避讳“卯”“金”“刀”的目的，铸造“大泉”，而非“大钱当千”“直千五铢”。
当然，这只是我的一点猜测，究竟正确与否，还有待方家指正。

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