古印度钱币是如何诞生的？又给他们带来了什么影响？

凤麟龙

卡德菲塞斯的父亲去世后，他开始征服印度，并被任命总督。
最近的数值研究已经证实了这些说法。
并且发现了几枚卡德菲斯硬币，一边是喀布尔山谷最后一位希腊统治者赫尔迈奥斯的名字，背面是他自己的名字，库沙纳王子库贾拉·卡达。
由于后来的卡菲斯硬币，我不再称他为亚布古，而是国王（王公），历史学家认为卡菲斯更早承认赫马奥斯的宗主地位，直到帕提亚人或卡菲斯自己打败了这位君主。


维马·卡德菲塞斯二世继续他父亲的侵略政策，征服了印度北部，一直到马图拉，甚至可能到瓦拉纳西。
他遵循罗马的先例，改变了迄今为止与印度-希腊硬币重量相同的硬币的标准。
这些硬币中的黄金似乎是通过熔化罗马硬币而获得的，这些硬币在公元一世纪发现了穿越阿拉伯海的季风通道后，涌入了库沙那帝国。
库沙那硬币的质量是如此之高，以至于一些历史学家认为，它们一定是由罗马造币厂的大师们为库沙那国王服务而制造的。


尽管卡菲斯我似乎接近佛教——他称他的硬币为“坚定正确的行为”（佛法）——他的儿子似乎是印度教湿婆神的奉献者，因为他的一些硬币清楚地显示了湿婆的形象。
还有一些库沙那国王，他们是卡菲塞斯二世同时代的，铭文和硬币告诉这些国王，但不记录他们的名字。
因此，在公元76年的塔克西拉发现了一个铭文，日期为公元76年，一位国王的头衔是“伟大的国王，国王，上帝的儿子，库沙那”（王公库沙那）。
其他的硬币用希腊语宣布为“万王之王”，救世主，伟大的”（基底龙）。
据推测，这些铭文和硬币，是根据卡德菲塞斯在印度任命的总督命令生产的，并在中国的编年史中被提到。


库沙纳人所采用的头衔，显示了他们是多么勇敢地试图使对各种小国王和王子的统治合法化。
“伟大的国王”（王公）是一个古老的印度头衔，“国王之王”（拉贾提拉贾）是波斯血统，已经被沙卡人采用，但“上帝之子”（德瓦普特拉）是一个新的头衔。
也许这反映了库沙那人对中国“天命”的理解，印度的巴西鲁斯和索特经常被印度西北部的印度-希腊国王使用。
维玛·卡德菲塞斯二世由卡尼什卡继承，他是所有库沙那统治者中最伟大的人，尽管在他们的统治期间可能有一段时间由一些无名的国王填补。


第一个提到卡尼什卡的是发现于库沙那帝国东部的恒河-亚穆纳多阿布，这可能是在相当自治的总督的控制之下。
在他统治的东部的考桑比和萨尔纳特发现的第二年和第三年的两个铭文中，他只是称自己为卡尼什卡王公。
然而，在他在马图拉统治的第七年的铭文中，他授予了拉贾提拉贾德瓦普特拉王公的称号，这一称号在他统治中央印度河流域的第11年的铭文中被重复。
所有这些都表明，卡尼什卡第一次在东部掌权，在他占领了帝国的中心，也可能是在马图拉之后，他采用了他的前任的全部头衔。
卡尼什卡帝国的巨大扩张不能被充分概述。


它可能从西部的奥克苏斯河到达东部的瓦拉纳西，从北部的克什米尔通过马尔瓦到达南部的古吉拉特邦海岸，关于他对中亚的控制所知不多，但有提到公元90年在和田被中国将军潘超打败了库那军队。
卡德菲塞斯二世和卡尼什卡的一个特殊目标，似乎是控制连接印度和罗马的贸易路线，即那些使这种贸易能够绕过帕提亚人路线的陆地和海上路线。
这种贸易对库沙纳人来说一定是非常有利可图的。
普林尼在那些日子里哀叹道：

“印度没有一年不吸引至少5000万塞斯特罗马硬币。”

然而，尽管在整个南亚发现的68枚罗马硬币中，有57枚在印度南部被发现，但在库沙那帝国地区却没有发现。
这一定是由于库什纳人作为一种政策问题，已经融化并重新发行了它们。
在公元63年尼禄统治时期罗马银币贬值后，黄金成为罗马与印度贸易最重要的交换媒介，这一定是库沙纳人崛起和权力的重要原因。
卡尼什卡的名声不仅基于他在军事和政治上的成功，还基于他的精神价值，佛教徒将他与阿育王、梅南德和哈沙一起列为印度最伟大的佛教统治者之一。


白沙瓦的大佛塔被认为是他对佛教不朽建筑的最大贡献，几位中国朝圣者给我们留下了对这座佛塔的描述，并说它大约有600到700英尺高。
当考古学家在20世纪初挖掘出这座佛塔的地基时，他们发现它的直径为286英尺，因此，它一定是古代世界的伟大奇迹之一。
卡尼什卡还应该在克什米尔召开了一个佛教委员会，这促进了大乘佛教的发展，对于印度艺术的发展，重要的是卡尼什卡不仅偏爱佛教艺术的佛教艺术学派，而且提供了他的赞助马图拉艺术风格的印度艺术。
这所学校制作了著名的卡尼什卡雕像，不幸的是，其中只有无头的树干幸存了下来，卡尼什卡的宗教政策反映在他的硬币的传说和图像上。


他遥远的帝国包含了如此多的文化和宗教传统，只有宗教融合才能公正地对待这一丰富的遗产，因此，卡尼什卡的硬币显示了印度教、佛教、希腊、波斯，甚至苏美尔-埃兰人的神像。
1958年在巴夏特里亚的苏尔克-科塔尔发现的一篇铭文表明，在卡尼什卡登基即位的第31年去世后，他自己也被认同为密特拉。
这可能是密特拉的信徒试图为他们的崇拜而宣称伟大的皇帝的宗教遗产，卡尼什卡的融合让我们想起了早期的阿育王和后期的阿克巴尔。
印度的伟大皇帝们已经超越了权力杠杆的直接控制，他们必须努力调和在他们广阔的领域中，所代表的多种宗教思想，以促进内部和平与巩固。


卡尼什卡遗产的另一个重要元素是一个新时代的引入，它影响了印度、中亚和东南亚的历史年表。
卡尼什卡和他的继任者的铭文是根据这个新时代确定的，在他登王位后的98年，但是，确定这个新时代的日期是一个棘手的问题，历史学家们尚未达成一致。
1913年和1960年在伦敦举行的三次国际会议，以及1968年在苏联中亚杜尚别举行的三次国际库沙那会议，都没有解决这一天的辩论。
在1913年，有一种倾向，即把这个时代的开始等同于维克拉马时代，因此，卡尼什卡在公元前58年继承了王位。


但在近几十年里，仍然出现了另一种学派，它坚持认为卡尼什卡时代一定是在公元120年到144年左右开始的。
这一观点得到了奥地利钱币学家的支持，他注意到特定的库沙那统治者的硬币与罗马同时代的硬币，有惊人的相似之处。
这意味着各自的库沙那硬币，只能在这里提到的皇帝的罗马硬币之后发行。
胡维什卡何时以及如何接替卡尼什卡还不太清楚，有两个铭文可追溯到卡尼什卡时代的24年和28年，分别在马图拉和桑奇发现，其中提到了一个统治者叫做瓦什卡。
在这些统治者的统治下，库沙那帝国似乎保持了第一个卡尼什卡所建立的边界。


31年在巴特里亚的苏尔克-科塔尔，和51年在喀布尔附近的瓦尔达克修道院的铭文，都证实了这一点，其中提到了王公拉贾蒂拉贾·胡维什卡。
卡尼什卡二世的阿拉铭文在印度历史上是独一无二的，因为它的另一个特点：他在德瓦普特拉王公的通常头衔上加上了罗马头衔凯萨拉。
他可能是在罗马战胜他们共同的敌人帕提亚人之后这样做的。


这一胜利是由图拉真在公元前114年到117年取得的，随后图拉真本人渡过了底格里斯河，到达了波斯湾。
据说，当他看到那里有一艘驶往印度的船时，他想起了亚历山大的战役，大声喊道：

“哦，如果我年轻，除了向印度进军，我还想做什么呢？”